Kategori: Artikel Sunda | Diterbitkan pada: 27-08-2009 |
Ku DHIPA GALUH PURBA
(Mairan Kolom, Ahman Sya Dina Manglé No. 2233)
Kélanan, Ahman Sya téh Ketua Tim Independen Organisasi Kasundaan (TIOK) anu méménta jatah, aéh punten, anu masihan masukan ngaran tokoh-tokoh urang Sunda anu disawang pipanteseun jadi mentri. Téknisna, TIOK ngabentuk tim lima pikeun ngajaring ngaran tokoh-tokoh téa. Tim lima téh diwengku ku Ahman Sya, Dede Mariana, H. Sunaryo Kartadinata, Hj. Nenden Sri Lengkanawati, jeung H. Agung Sutisno. S.E.
Dina béréndélan ngaran tokoh-tokoh beunang tim lima téa, diantarana aya kacatet ngaran Ahman Sya. Jadi, Ahman Sya milih dirina sorangan ku soranganna, anu ceuk barudak ayeuna mah “jeruk makan jeruk”. Ana kitu mah rék kumaha independenna? Tapi, moal pipilueun masalah internal TIOK kétang. Anu ngajurung ieu tulisan taya lian ku ayana Ahman Sya masualkeun PPSS (Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda) dina Manglé No. 2233. Kilang kitu, sanajan kuring salahsahiji pangurus PPSS, tapi henteu otomatis ieu tulisan téh jadi pernyataan resmi PPSS. Teu béda jeung tokoh PPP Lukman Hakiem Saifuddin anu jadi jurkam JK-Wiranto dina Pemilu Presiden kamari, apan henteu otomatis PPP ngarojong JK-Wiranto. Malah geus karuhan PPP ngayakeun koalisi jeung Partai Demokrat.
Pon kitu deui perkara Asep Ruhimat, anu kapeto jadi salahsahiji tokoh PPSS, tangtu baé henteu otomatis ngawakilan organisasi PPSS, kajaba lamun miangna bener-bener ladang tina kasapukan sakumna pangurus PPSS. Bisa jadi Asep Ruhimat mah mémang ngarojong déklarasi TIOK. Tapi, pangrojong sacara pribadi. PPSS mémang lain Etty RS wungkul, tapi apan Etty RS téh pupuhuna PPSS, anu mibanda wewenang pikeun nangtukeun kawijakan, ladang tina musawarah jeung réngréngan pangurus katut anggota. Tapi da geus kasawang, moal aya pangurus atawa anggota PPSS anu mikeun upama PPSS ilubiung dina milihan pimentrieun, kajaba lamun calonna Godi Suwarna meureun. Duka ari pribadi-pribadina mah, da PPSS henteu nyengker pangurus jeung anggotana, sacara pribadi, icikibung dina pulitik, kaasup pipilueun milihan pimentrieun. Nu penting mah henteu ngaasmanakeun PPSS. Ku kituna, sikep Asep Ruhimat, mun téa mah enya milu ngarojong TIOK, tangtu baé moal aya nu nyalahkeun da puguh éta mah hakna ieuh.
Upama Etty RS nyebutkeun asa ditulis tonggong, tangtu baé kalintang wajar, da puguh henteu apal duduk-perkarana. Henteu apal duduk-perkara kalintang bédana jeung ngamanipulasi fakta. Sacara logika, rék ngamanipulasi fakta naon, da puguh tacan terang pasualanna. Etty RS kakara terangeun duduk-perkarana sabada nanyakeun ka Asép Ruhimat, tur katerangan ti Asép Ruhimat téh nyaéta sakumaha anu dilaporkeun dina Manglé No. 2232.
Dina lampiran daftar hadir anu dimuat dina Manglé, mémang aya ngaran Asep Ruhimat (PPSS), Nomor HP Asep Ruhimat (Sanés nomor telepon PPSS), jeung tanda tangan Asép Ruhimat. Ceuk Ahman Sya, dina tulisanna, TIOK alus sangka ka Asép Ruhimat tur nganggap wawakil PPSS. Masih ceuk Ahman Sya dina alinéa anu sarua, TIOK henteu gagabah nyebutkeun saha baé nu milu rumojong. Lebah dieu aya pamadegan anu kontradiktip, nyaéta antara alus sangka jeung henteu gagabah. Sabab, aya kalana anu ujug-ujug ngaheulakeun alus sangka téh sok gagabah. Contona, kajadian ngabeledugna bom di JW Marriott jeung Ritz Carlton 17 Juli kaliwat, apan éta téh salahsahijina akibat tina patugas kaamanan anu alus sangka ka teroris. Ceuk téroris, anu dibawana téh laptop. Patugas kaamanan percaya wé, da alus sangka téa. Leuwih-leuwih ti gagabah apanan akibatna.
Alus sangka (husnudzon) mémang sipat anu hadé. Tapi porsina kudu diluyukeun, sok komo deui ngalibetkeun organisasi anu anggotana kaitung loba. Lamun TIOK henteu gagabah, pantesna Asép Ruhimat téh ditalék kalayan daria, bener atawa henteuna ngawakilan PPSS atawa saukur asmana pribadi. Lamun ngawakilan organisasi PPSS, perlu dipénta surat resmi ti PPSS, katut pernyataan resmi pangrojong PPSS kana hanca gawé TIOK. Ku cara nalék sacara taliti tur henteu gagabah, dijamin moal nimbulkeun kesan TIOK goréng sangka (suudzon). Ari saukur nyantumkeun ngaran jeung asal organisasi mah nya taya bédana jeung Lukman Hakiem Saifuddin, tokoh PPP anu jadi jurkam JK-Wiranto téa.
Dina alinéa 11, Ahman Sya ngedalkeun katugenah duméh aya kekecapan “mementa jatah menteri”, sabada maca koméntar Susi jeung Ganjar (Manglé 2232). Saterusna, Ahman Sya nulis: “Ah, meureun éta mah omongan Susi jeung Ganjar wé, atawa kalimah anu jolna ti wartawan Manglé, anu teu nyaho persis kana duduk perkara saenyana. Ulah diparuas-parieus (diplintir) atuh, sabab bisa nimbulkeun salah harti….”
Lebah dieu écés pisan Ahman Sya geus goréng sangka, pangpangna ka wartawan Manglé. Kesanna wartawan Manglé téh boloho, teu nyaho nanaon, kalayan nempatkeun dirina minangka jalmi anu pangterangna dina urusan kekecapan basa Sunda, tug nepi ka mamatahan tatacara ngoméntaran. Pikeun kuring, dina urusan basa Sunda mah leuwih percaya ka wartawan Manglé batan ka Ahman Sya. Sabab, saméméhna tacan kungsi maca tulisan basa Sunda beunang Ahman Sya.
Kuring moal ngadebat kalimah “Méménta Jatah Menteri”, da kuring ogé teu terang saha nu ngamimitianna tur moal suudzon ka sasaha. Kuring ukur rék ngasongkeun babandingan, nyaéta dina HU Galamedia (20/06), aya warta ngeunaan TIOK anu judulna “Orang Sunda Harus Masuk Kabinét”. Kecap “harus” lamun disundakeun jadi “kudu”. Ari “kudu” téh nyaéta teu meunang henteu. Dina kecap “kudu” ngandung paksaan. Bisa jadi, éta judul téh lain petikan tina caritaan Ahman Sya, tapi mangrupa hasil tafsir wartawan Galamédia. Kalimah “Urang Sunda Kudu Asup Kabinét” jeung kalimah “Méménta Jatah Menteri” mémang henteu sarua, tapi lamun disambungkeun bisa nyambung pisan.***
sae seratanana gan. hanjakal seratan kang asepna saurna teu cios dimuat…
ngabandungan talajak sababaraha tim “mandahong” kasundaan, turta ngaku-ngaku, cenah, ngawakilan perjuangan urang Sunda, pangpangna nu hayang untung ti nu enteng atawa hayang ngakeul embung ngakal, hayang nyapek embung ngoprek, daekna dihuapan hungkul, alias hayang ngising cadu ngisang… asa beuki era wae jadi urang Sunda teh.
Ieu seratan oge diposting di Facebook, kalayan dikomentaran ku sawatara urang. Diantarana:
Atun: Mairan bait ka Hiji sareng ka dua….: Tah ningan falsapah Si Kabayan Ngadeupaan lincar teh diterapkeun…..xixixixixi pissssss ^_^v
Syarah Yusuf: gagabah ulah sok sungka sangka kang….komo keur puasa mah heheheh
Agus Nanda Jurig Jarian: kahade ah, bisi jadi siga nu baramaen kana jabatan…
Atun Marios: @kg Agus: puguan kang, asa aneh. Sajagat raya sigana ngan di Sunda wungkul nu ngayakeun MENTRI IDOL teh. Hahahahaha
Acep Zamzam Noor: satuju pisan, ngadeupaan lincar bari bubuligiran kawas budak alit. Ayeuna mah seueur “kandidat” menteri nu ngangge acuk kampret hideung, iket barangbang semplak, mejeng dina koran lokal, mendadak sunda gitu lho hahahaha
Cian Ibnu Sina Sj: asa usum pisan nya kang ku alam kiwari jeung asa ku babari deui, mun rek kitu mun rek kieu teh, eta ku teu garaduh ka isin sakeprul-keprul acan….
Nandang Darana: halah.. aya naon, yeuh? Uing mah teu apal ‘duduk-perkarana’. moal milu mairan, ah.. Eh, hiji wae, ketah: mun aya ‘kudu’, ilaharna sok dipiheulaan ku dalil…
Nana Sukmana: Nu matak uing mah teu ngarasa aneh teusing, da geus rea pisan nu kitu teh. Ngeupeul ngahuapan maneh… lain ngahuapan uing…
Djadjas Djasepudin: ngabandungan talajak sababaraha tim “mandahong” kasundaan, turta ngaku-ngaku, cenah, ngawakilan perjuangan urang Sunda, pangpangna nu hayang untung ti nu enteng atawa hayang ngakeul embung ngakal, hayang nyapek embung ngoprek, daekna dihuapan hungkul, alias hayang ngising cadu ngisang… asa beuki era wae jadi urang Sunda teh.
Nandang Darana: @Djajas: Keun wae atuh batur mah, jangeun2nana.. Kumaha deui, atuh.. Apan urang teu kungsi menta hayang bijil ti indung bapa, di tatar sunda, republik indonesia.. Asana teh teu kudu era ku polah batur..
Kang Nandang, lain kuring nolak jadi urang Sunda, ampun paralun, lain kitu, tapi, nu jadi era teh maranehna ngaku-ngaku ngawakilan urang Sunda, padahal teu sing kitu, sahnateuna kuring mah teu panuju kana polah maranehna kitu teh. nyayahoanan tea atawa nulis tonggong tea. Mun polah kitu diniatan ti awalna turta balaka ka balarea yen, hal eta teh … Baca Selengkapnyaambisi pribadi atawa kelompokna hungkul, pek teh teuing. Ieu mah kapan, sakali deui, cenah, ngawakilan urang Sunda. Hartina kuring, Kang Nandang, atawa nu lianna, diaku yen, aspirasi/angen-angen urang2 teh aya dina kadali TIOK tea. Naha lebah dinya kang Nandang panuju? ah moal loba teuing catur dina FB, patali jeung hal eta sugan we pamanggih kuring kana eta pasualan dimuat ku salah sahiji koran pedalan Bandung, da dikirim mah enggeus, kari ngadagoan dimuat atawa hanteuna turta sugan dikomentaran ku wadya balad TIOK.
Kang Nandang, lain kuring nolak jadi urang Sunda, ampun paralun, lain kitu, tapi, nu jadi era teh maranehna ngaku-ngaku ngawakilan urang Sunda, padahal teu sing kitu, sahnateuna kuring mah teu panuju kana polah maranehna kitu teh. nyayahoanan tea atawa nulis tonggong tea. Mun polah kitu diniatan ti awalna turta balaka ka balarea yen, hal eta teh ambisi pribadi atawa kelompokna hungkul, pek teh teuing. Ieu mah kapan, sakali deui, cenah, ngawakilan urang Sunda. Hartina kuring, Kang Nandang, atawa nu lianna, diaku yen, aspirasi/angen-angen urang2 teh aya dina kadali TIOK tea. Naha lebah dinya kang Nandang panuju? ah moal loba teuing catur dina FB, patali jeung hal eta sugan we pamanggih kuring kana eta pasualan dimuat ku salah sahiji koran pedalan Bandung, da dikirim mah enggeus, kari ngadagoan dimuat atawa hanteuna turta sugan dikomentaran ku wadya balad TIOK.
Patali jeung artikel Juragan Dhipa , kamandang kuring kana hal eta saeutikna geus diasongkeun turta dimuat dina Kompas Jabar Sabtu, 12 September 2009, ieu artikel lengkepna:
Rendra, Sunda, Kuya
Oleh Djasepudin
Nama itu kosong Ketenaran itu hampa Hanya karya yang nyata
Demikian salah satu pesan penyair, deklamator, dramawan, dan budayawan kelahiran Solo, 7 November 1935, WS Rendra (alm), yang patut kita renungkan dan larapkan dalam kehidupan kini dan akan datang, tak terkecuali untuk urang Sunda.
Paling tidak, jika kita memaknai pesan Rendra dengan jembar pikir dan kebeningan jiwa, kelakar Haji Hasan Mustapa tentang Sunda itu suda (kurang, lemah, atau lembek) dan sundek (sempit) tidak akan terbukti. Sebab, Sunda itu mesti cageur (sehat), bageur (baik) pinter, wanter (berani), singer (gesit), jembar (luas), maher dan motekar (kreatif).
Namun, dalam alam kesejagatan seperti kiwari, sejumlah tokoh dan organisasi kesundaan masih teperdaya dengan persoalan nama, terlampau anteng dengan buaian cerita kejayaan Sunda masa silam. Sunda hanya dijadikan dongeng untuk gengsi gagah-gagahan. Disadari atau tidak, mereka berbenam dengan pola pikir dan pola sikap menyesatkan.
Salah satu akibat Sunda terlampau ketelikung oleh kisah kejayaan karuhun, dalam pergaulan kehidupan nasional sekarang, Sunda kerap terbelakang, bahkan di sarakan-nya sendiri pun kian terpinggirkan. Tak percaya? Tak hanya pejabat eksekutif, yudikatif, atau legislatif, para kuli kasar atau pedagang kaki lima (PKL) yang memenuhi trotoar dan sebagian jalan umumnya dikuasai masyarakat non-Sunda. Tak percaya diri
Urang Sunda sejak dulu memang jarang terdengar menjadi imam, bahkan untuk menjadi makmum juga kerap menjadi korban. Ranah Sunda hanya dijadikan pijakan untuk mengembangkan ideologi dan kepentingan. Sikap biluk-menurut begitu saja-yang merasa cukup menjadi makmum sejatinya mencerminkan sikap inferioritas urang Sunda. Fenomena inferior lahir karena adanya perasaan kekurang(tidak)mampuan diri. Sering juga karena seseorang memiliki rasa-rumasa atau memang betul-betul mempunyai kekurangan secara fisik dan psikis.
Akibat lain, Sunda jadi eraan (tidak percaya diri), kumaha nu dibendo (pasrah pada ketentuan atasan), tidak peka pada keadaan, serta yang sangat memalukan adalah borangan (penakut) dan menggantungkan situasi pada orang lain.
Oleh karena itu, memerhatikan sepak terjang urang Sunda dalam kancah lokal dan nasional, Rendra yang mengenyam pendidikan di SD, SMP, SMA St Yosef, Solo; Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta; dan American Academy of Dramatical Art, New York, AS (1967) berkesimpulan, urang Sunda itu seperti kuya (kura-kura).
Kita tahu tabiat kura-kura. Orang Sunda kerap menyebut kuya batok, sangat-tepatnya-terlalu hati-hati. Kuya batok jarang menampakkan dirinya di hadapan umum. Kepalanya selalu berbenam di balik tempurungnya. Jikapun kepalanya keluar, tetapi bila ada makhluk lain (manusia) yang mendekatinya, secepat kilat kepalanya kembali ditarik. Kuya batok baru menampakkan jati dirinya bila keadaan dirasa aman. Meski terlalu hati-hati, dibandingkan makhluk air/amfibi lainnya, kuya batok terbilang panjang usia. Hal itu, saya pikir, buah dari memanfaatkan situasi, menghindari risiko, dan hanya cari aman sendiri.
Sunda yang oleh Rendra diidentikkan dengan kuya, saya pikir, bukan asal buka suara saja. Hal itu merupakan buah dari pengamatan dan pengalaman Rendra selama bergaul dengan urang Sunda di tingkat lokal atau nasional. Sebab, selain tinggal di Depok Jawa Barat, tak sedikit karya sajak/drama Rendra yang berlatar atau berasal dari Tatar Sunda, misalnya Perjuangan Suku Naga.
Sajak Rendra yang lain di antaranya Jangan Takut Ibu, Balada Orang-orang Tercinta, Empat Kumpulan Sajak Rick dari Corona, Potret Pembangunan dalam Puisi, Bersatulah Pelacur-pelacur Kota Jakarta, Blues untuk Bonnie, Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api, Mencari Bapak, dan Rumpun Alang-alang.
Gambaran Sunda adalah kuya yang disimpulkan oleh penulis naskah drama Orang-orang di Tikungan Jalan, Sekda dan Mastodon dan Burung Kondor, Oedipus Rex, Kasidah Barzanji, Perang Troya Tidak Akan Meletus, dan Bip Bop ini, saya pikir, memang benar adanya, apalagi jika melihat realitas kesundaan ayeuna. Harus mandiri
Sadar dari Tatar Sunda tidak ada yang mencalonkan diri menjadi calon presiden dan wakil presiden, seakan tak memiliki rasa malu, sejumlah kalangan-konon menyebut diri mewakili orang Sunda-ngabring ke Jakarta menghadap dan mengharap alias meminta jatah ke salah satu kandidat kuat presiden agar di antara rombongan atau orang-orang pilihannya, ada yang ditunjuk mendapat kursi menteri di kabinet presiden terpilih.
Nyata, hal itu melebihi sifat kuya, cari nyamannya doang. Yang lebih parah lagi, nyiar untung ti nu enteng, ngising tapi embung ngisang, hayang ngarih tapi teu ngarah, hayang ngakeul tapi teu ngakal, atau ingin sesuatu (jabatan/kekuasaan), tetapi malas bekerja. Inginnya disuapi atau diberi saja.
Padahal, salah satu arti Sunda, kata budayawan RH Hidayat Suryalaga, adalah terang. Cahaya kehidupan untuk semua. Penerang agar kita tidak sesat jalan. Dengan kata lain, Sunda harus mandiri dan malah harus memberi. Kala meraih keinginan mesti melalui perjuangan. Hal itu, saya pikir, sungguh sesuai dengan salah satu pokok pikiran pidato kebudayaan Rendra di Taman Ismail Marzuki, Jakarta, 10 November 1997, yang berbunyi: Kesadaran adalah matahari Kesabaran adalah bumi Keberanian menjadi cakrawala Dan perjuangan adalah pelaksanaan kata-kata.
dimuat di Kompas Jabar, Sabtu, 12 September 2009 | 15:43 WIB